【要闻】汤因比：对人类生存的最大威胁，来自人类自己

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原标题:汤因比:对人类生存的最大威胁来自人类自身

汤因比(左)与池田大作

汤因比( arnold joseph toynbee，1889-1975 )是英国著名历史学家，被称为“近代以来最伟大的历史学家”。 他的代表作《历史研究》皇皇12卷，以综合的视角重新展望了人类的历史。

池田大作( 1928-)，国际创价学会会长，日本创价学会名誉会长，创价大学创立者。 池田大作是国际知名的宗教活动家，也是作家、摄影师，长期致力于推进文化、教育、和平事业，获得了许多国际和平事业奖。 池田大作也是中国的老朋友，和几代中国领导人交往过，曾获得中日友好的“和平使者”、“人民友好使者”等称号和中国文化交流贡献奖。 为促进中日邦交正常化和恢复中华人民共和国在联合国的合法议席作出过贡献。

1974年，46岁的池田大作去伦敦会见了85岁的汤因比教授，两人约10日见面。 对话开始后，汤因比博士用精神饱满的语调说:“说话吧。 为了21世纪的人们，继续说话吧。 对话记录稿以“展望二十一世纪”为题出版，成为20世纪有名的文化对话录，也是池田大作文化对话系列的开头。

汤因比和池田大作对以中国为首的东方文明的未来命运充满信心。 池田对汤因比说:“你想在哪个时期的哪个国家出生？ ”我听说过。 汤因比说:“公元1世纪佛教传入的中国新疆。

资料来源|《展望二十一世纪——汤因比与池田大作对话录》

也就是说，在基督教中，虽然面对现实的衰亡，但对未来的执行信念还占据着人们的心。 这种执行的信念体现在相信最后的审判中，通常认为在最后的审判中善良的人实际上得到了拯救。

也就是说，在过去的世界末日论中，我相信人的良心会动摇。 对此，现在的人类灭绝论丝毫没有对未来的希望。 今天的世界末日论，连人类生命的善良部分都不允许，人们陷入深深的绝望。

鸢尾:以前，在旧大陆最西部，印度教和佛教流传地区的西侧之地，由我们知道的形态构成的这个世界，被认为是全能之神事先决定的，无人知道的某一天，突然迎来了终结。

按照上帝的意志决定结局的信仰，源于祸教，成为犹太教、基督教、穆斯林的信仰。

展望未来，总有一天我们过去经历过的这种形式的人生可能会结束。 人类今天并不是第一次面对这个问题。

但是正如您指出的那样，今天的状况确实是前所未有的。 曾经，人类凭借不可抗拒的自然力量，多次濒临灭绝。 但是，人类第一次知道自己的行为和错误直接决定了将来的命运。

汤因比

池田:在“诺亚方舟”的意义上是象征性的。 对当时的人们来说，洪水完全是自然的威胁，必须认识到人力的弱点。 人类只能倒在来袭的巨大自然威力面前，难怪他们的思想会反映在末世论中。

但是，今天人类灭绝论中包含的末世论，与人类自身对力量的认识有关。 现代人有以科学为武器，使地球整体运动的能力。

由人类力量创造的文明背叛了人类自己，被这个文明送到坟墓里。 现代人面临着只能这样想象的状态。

如果带来人类末日的是自然灾害等人力以外的因素，即使暂时陷入绝望的深渊，也最终会面对威胁自己生存的东西。

但是，越是使用科学这个自己的力量，越有可能挣扎死亡越加速。 我认为要让人们摆脱这种恐惧不是那么简单的事件。 在过去的末世论中，有认为人类会因自然灾害而遭受物质贫困，灭绝的思想。

但是，现代人类灭绝论虽然也有人口和粮食问题，但孕育着害怕在物质丰富中灭绝的恐惧。 现代人在肮脏的富裕中受到了新意义上的饥饿，也就是精神饥饿的威胁。

托比:你说得对。 但是，面对威胁人类生存的现代各种罪恶，我们不能采取失败主义和被动挨打的态度，也不能超然，冷漠。

如果这些罪恶是人类不可抗拒的力量引起的，现代人可能只能悲观和投降。 但这一切都是人类自己导致的，因为这个人类必须克服自己。

汤因比代表作《历史研究》

池田:我觉得这很重要。 今天人类灭绝论的根据列举了多个，但基本要素可以归结为两点。

第一个当然是核武器问题。 核武器是由发挥现代科学核心作用的物理学生产的大量杀人武器。 而且生物学和化学生产的生化武器等当然也属于这一类。

第二，进入七十年代以来急剧加剧的环境污染和破坏问题。 也是地球污染引起的气候变异和生态系统破坏的问题。

对于这些问题，我相信只要人类发挥智力，竭尽全力，就能本质上变革引起地球污染的文明本身。 而且，一定能开辟不使用核武器永远使用的道路。

但是，只要人类依然愚蠢地为欲望和自私的利益而被俘，继续抱有幻想，就无法摆脱人类的灭绝论。

池田大作拜谒周恩来

汤因比:我们面临的人为各种罪恶，都源于人的贪婪性和侵略性，是自我中心主义的产物。

因此，根治这些罪恶的方法必须从克服自我中心主义中寻找。 根据以往的经验，克服自我中心主义是一个困难和痛苦的课题。 但是，经验也表明，人类中已经有一个人达到了这个目的。

当然，他们也没有完全实现这个目标，但无论如何，他们都会大大改变自己的生活方式，甚至改变多人的行为。

这样，有些有品格的人革命地克服了自我中心主义，这证明每个人都一样能在某种程度上达到。 圣人毕竟是人，因为他们做的事件没有完全超过常人的能力。

今天，对人类生存构成的威胁源于我们人类自己，这是可耻的。 而且，我们只要在精神上努力克服自我中心主义，就有能力拯救自己，但偏偏不这样做，就会越来越可耻。

我们应该为处于这种状况感到惭愧，从而激发自己的努力来克服自己。 再者，我们应该知道人类有成功的能力，我们从自信中得到希望、勇气和活力，很快就会站起来。

另一方面，由于人类无法抵抗的理由，只有在灭亡时，这种预见才会使人束手无策。 因为人们已经没有救自己的希望了。 但是，这种情况下产生的消极、悲观，是不道义的。

力不从心，听天由命是不可耻的。 相反，应该感到羞耻和不道义的事件是，我们的力量尽可能努力，只要有意志就能拯救自己，却公然拒绝这种努力，看着自己灭亡。

这种情况下的无能等同于自杀行为，实际上等于自毁。

汤因比的作品

池田:为了人类摆脱现在的状况，当然必须尽最大努力。

但是，许多现代青年的生活态度正好相反，他们既有过着懒惰的生活，也有空虚无缥缈，用暴力破坏体制，用毒品要求麻醉的人。 这些青年们的生活态度不是反映了对人生的疑问和绝望吗？

日本平安朝末期的束法思想曾经抓住人们的心，到处都能听到念佛的哀声。 据史典记载，在这样的社会风气中，很多人为了乞求“极乐往生”而下水，企图绝食自杀。 今天的情况好像也有相似的地方。

汤因比:可耻的软弱给今天的危机带来的不道义的影响，一定会让年轻一代的心荒废。

年轻人感到没有生存之道而自暴自弃，或者反抗社会。 这种反动实际上是用各种方法毁灭自己生命的表现。

青年因为前辈们处理不了各种社会问题，担心自己受到的破局。 但是，走上毁灭道路的青年们似乎也没有正视年轻人作为人类，与父母们有同样的本质，从而有一定的自由这一事实。

他们至今没有父母们那样的能力，但承担着决定人类命运的一部分责任。

他们也无视了另一个事实，即和他们自己的自由一样，父母们的自由也是有限的。 每个人都被自己的宿命限制了自由。 但是，我们也有自由，通过自己的行动，很快就能改善自己的宿命。

今天的情况确实很危险。 但是，我相信我们拥有的自由也是巨大的，足以根除人为的各种罪恶。 尽管如此，这样的自由也不是绝对的。 因为即使我们能改善自己的宿命，也不能抛弃宿命本身。

池田:也就是说，问题是人类如何转换和改善自己的宿命。 这里不是也包括如何解决人类生命中内在的自私和各种欲望吗？。

池田大作文明对话系列

12卷纯复印版的巨着《历史研究》概观了世界各文明的兴衰，以渊博的学识和精彩的分解而闻名。 但是卷帙浩繁压倒了很多心仪的人。 著名史学家汤因比教授在去世前根据现代历史的最新进展和史学研究的最新成果重写了这本书。 在这个插图版中，汤因比教授不仅保存了支持论点的很多历史实例，还精选了507张插图(其中90张彩色插图、23张地图、图表)，证实了其论述和丰富的复印件。 在这个版本中，越来越多的网民能够更直接、更迅速地理解这个优秀的思想家构建的世界。

原标题:“汤因比:对人类生存的最大威胁来自人类自身”