“青年教师何时能“着书不为稻粱谋””

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做学问“养浩然正气抛穷酸之气”需要物质基础 青年教师何时能“著书不为稻粱谋” 风石堰 新闻网－中国青年报 -08-14 [打印] [关闭] email推荐: 前段时间参与上海市的年高考历史科目阅卷，遇到有些时日未见的同事甲君。阅卷间隙闲聊，专攻魏晋隋唐士人历史的甲君对于当下的社会不公和道德虚无，仍然是一如既往的尖锐批判态度，但相对于前些年读博士期间的言论，多了一点慨叹的成分。

例如他反复说，在现在的中国，历史学这种从以前就传到人文学科的硕士博士基本上是“多余的人”和“无用的人”。 这种自我否定的态度，结合激烈批判社会的态度悖论，我感到非常惊讶。 我在想之前认知的理想主义者甲君发生了什么。 加深交流之后，我知道甲君现在正面临着人生中最困难的时期，他的父亲和岳父在肺癌晚期接受住院手术治疗和化疗。 各种医疗费用和相关费用已经达到数十万元。 与其在求学之路上辛苦回乡当小官僚 两位老人所在单位可以报销一部分，但个人承担的费用也已经是10万元，还在持续增加。 甲方说2006年博士毕业到学校毕业至今，收入太低，家庭经济条件也不好。 他父亲从10年前开始就在下岗家里，每月领取327元的下岗补助金应付生活。 因为这个甲君在读博期间，用各种方法处理了自己的生活费，帮助父母度过了难关。 甲你现在还住在学校提供的狭小的青年教师公寓里，虽然已经结婚了，但是因为经济困难，所以不需要孩子。 作为独生子，他独自面对着这一生的痛苦和折磨。 他坦言，高校青年教师在当今中国是“弱者”，无恒产、无恒心、身心都处于强烈的动荡之中，至少近年来，他的学术生命没有太大的前进和提高的可能性。 在和很多年轻同事的闲谈中，除了学术话题之外，还经常涉及生活问题。 我发现很多青年教师处于经济困难中，但贫困尽量不落后，变成了基本的生存状态和精神状态。 这种贫困绝不是相对意义上的贫困。 也就是说，因为配合上流社会的生活习惯，会导致经济上的困难。 在绝对意义上的贫困，他们没有足够的力量应对经济上基本的生活挑战。 可以说，即使没有甲君遭遇的那种家庭变异，我们这样的大城市小家庭的稳定性也很差，抗风险能力也很强。 家庭一旦突然发生变故，经济状况会急速下降，有时债台高筑。 另一位名校博士毕业的挚友乙君在高中任教后，发现收入完全不能适应生活，多次产生回当地县当科级干部的冲动:作为引进的高级人才，无偿提供的宽敞住房、工资以外的高额经济补助金、配偶。 但是，我不想放弃终于才刚刚开始的学术生命，所以最终没有去。 同样来自内地乡村的我自己，也面临着经济上的巨大困难和精神上的巨大压力。 读书这么多年，过着自立的年纪，即使在高中教书，也不能让在乡下上了年纪而不依赖的父母过晚年的生活。 安慰自己，将来经济上宽裕一点，安排父母晚年的生活。 但是，孩子想养活和做父母，我的心有时会很恐慌，担心父母不能等到那一天，常常会产生罪恶感。 我觉得甲君的“无用感”，和乙君多次离开学术道路，回老家当小官，试图安顿中年亡夫老母的晚年，也是这种负罪感的根源。 一些老一辈学者经常在他们年轻时的情况下安慰我们，那时知识分子的生活普遍贫困，古圣贤说君子穷，小人穷。 生活在价格极其低廉的时代，“固穷”比较容易，而且整个社会对读书人，包括贫困的读书人，基本上都有一种发自内心的尊重感。 因为这个读书人精神上没有太强的挫败感。 世盗名教授名利双收的现实含蓄年轻学术者这才是成功之道 ，但当今社会的主流价值观发生了变化，精神生活和物质生活的等级序列发生了逆转。 读书人为了说明自己出人头地，似乎必须用读书的方法发财，用开名车住豪宅的方法说明自己人生的成功。 有点被欺负的教授名利双收，似乎也提供了成功之路的启示。 人文学科的青年教师面临着这种经济困境，每个人有不同的应对方法。 最主流的方法是获得挑战、项目、各种计划，探索参与学术生产优势链的方法。 在校外兼课中，也有人将自己变异为“教育机械”，教育几乎成为以纯粹的生物意义为生的“体力劳动”。 有些人通过一点点的公司和社区策划和个案研究来帮助他们赚取生活费。另一个戏剧性的方法是碰巧和来自富裕家庭的女性恋爱结婚。 因为女性家庭的支持和女性从事高收入的工作，衣食无忧地进行学术研究。 我的朋友自嘲自己通过“吃软饭”来为国家做学问。 另一个是在一点点的公共媒体上写小文案，赚取生活费，但必须面对学术工作者“不务正业”的指责。 这种情况成为人文学科在上海、北京这一城市难以形成学术共同体的原因。 因为各自为了应对基本生活的挑战必须消耗大量的能源，人际关系本身的经济价格也让年轻人等待着。 城市繁华，人类冷漠，内心寂寞，形成强烈的反差，侵蚀着年轻人的精神世界。 他们几乎成了被城市遗忘的群体。 在这种情况下，要求年轻教师传承大学精神当然很困难。 像我们这样的年轻老师什么时候“著书不为稻梁所求” 的时候，为什么民国时期人文学术特别繁荣，除了学术之前就延续下来的、学术环境比较自由、留学生群体的历史贡献等精神因素外，也不容忽视。 许多国外或国内人文学科博士一毕业就被聘为教授，也是著名大学的教授。 比如1917年左右从美国哥伦比亚大学博士毕业回到北大的胡适，从一开始就被聘为文科教授，月薪200多元，在当时的北京是相当高的收入。 这样的收入让他求学，安顿家庭，长期支撑学生和朋友住在他家。 据说冯友兰在民国时期的大学教授的月收入，足够在北京购买四合院。 历史学家陈寅恪曾经说过:“我从事学问，但决不能依赖学问为生，道德尤其饥寒交迫。 除了学术道德之外，还要另觅生地，生意最好。 ”。 这句话如果换成我们青年教师常用的日常语言，在学院体制内，经济独立基本上可以说是人格独立的前提之一。 只有经济独立，著书不为稻梁所求，学者心志才能摆脱庸俗的束缚，坚守人文学术真正意义上的批判性格，青年才能养浩荡荡，而不穷。 很遗憾，现在的学问对我们来说似乎只是谋生的手段。 而且，似乎是当今中国最愚蠢的谋生手段。 体制性因素可能一时难以改变。 道德挑战可以试图适应自己的内心。 生活的痛苦，也许咬牙切齿也有多次学术道路，但甲君面对的这种人生的沉重打击，如果没有随时可以申请的社会救助机构，高中的青年教师还没有几个能扛得住。 以甲方人生挫折为例，如果能在我国高校成立高校青年教师互助基金这样的公益组织，争取政府资金和社会捐赠，帮助教师筹资，应对博士毕业到45岁之间的青年人生活中的突然重大变化，我认为可能有一定的意义 我周围的一些朋友听到这个构想，觉得我的白日梦被讨厌了，但我想在有生之年看到它。 / h// h// h /