【要闻】《青春咖啡馆》：在日常生活的瞬间揭竿而起

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原题:《青春咖啡馆》:刊登在日常生活的瞬间|书评

梁敏婷北大青年

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本报记者

梁敏婷社会学系班的本科生

旧照片被撕成碎片，躺在灰尘中。

你出于好奇捡起它，像雾一样摆弄手中的碎片，终于拼凑出影子中央的人物形象，给了你一点惊喜。 但是照片又旧又模糊，还缺一些，所以其中的复印件不太清楚。 但留下的轮廓也表明了你照片中的人和物是无可置疑的真相。 毕竟，你只能默默地盯着它，慢慢地消化心中充满的茫然。

莫迪亚诺的作品就是这样的旧照片。 “青春咖啡馆”是其中特别美丽的一张，被称为“镶嵌在莫迪亚诺无与伦比的、所有丰碑作品中的闪耀宝石”。

照片中的主人公是一位叫杰克琳娜·德朗克的巴黎女性。 莫迪亚诺给我们提供了四大碎片。 一个埋在杰克·琳娜自己的心底，一个被她的恋人罗兰珍惜，一个被频繁参加孔岬咖啡馆的大学生留下，另一个留在侦探盖世手中。 四位关于杰克琳娜·德朗克的记忆融合，刻画了典型的莫迪亚诺式女主角——美、优雅、贫困、游离、神秘、颓废。 她的别名“露姬”——像——louki一样，来自拉丁语的lux意味着光。 就这么喜欢，很难抓住，不变动。

就像进出孔岬咖啡馆的其他男女一样，露姬也流浪，被称为无家可归的“浪子”。 少女时代，她在母亲上夜班的时候偷偷离家，先离家几米远的街角电影院，再到附近的广场，再到别的街区就越远了。 母亲去世后，她离开了家，在几家酒店之间流浪。 她也有丈夫和家，但婚姻生活对她来说只不过是在荒原般的人生中设置基准点的尝试。 她通过婚姻关系“试图让自己有没有目的、随波逐流的感觉”，但很快就厌倦了这样的生活，再次离家出走了。

离开丈夫后，和恋人罗兰一起，在巴黎的“中立地区”徘徊，在陌生人之间穿梭。 肉体的出走还不能满足她，可能是利用酒精和毒品实现精神上的出走。 但是所有这些离家出走似乎都没能满足她内心深处的渴望，她最终从阳台上跳下来，完全逃离了这个世界。

露姬为什么坚持离家出走？

莫迪亚诺模仿阿里阿德内(模仿罗马神话中的克里特公主，用毛线团把特修斯带出迷宫)，用“线”把网民从谜团中带走。

首先，巴黎市内纵横交错的道路构成了“线”的隐喻。 奥丁的十字路口，通过星型广场的地铁线，圣日耳曼大街，玉米花园广场……当这些名字相继出现在你眼前时，你会恍惚地感觉和露姬一起穿梭在巴黎的街道上。 这些地区大致是本罗兰所说的“中立地区”，“它们都在边缘，处于中转通过或未解决的状态”，“在那里可以享受一定的豁免权”。 往来于其中的人，自然也游离于边缘，她存在，但不属于任何地方。

莫迪亚诺在第二章提到的“逃跑线”就是这个隐喻的本体。 “逃走线”的概念来自法国哲学家杜勒斯，在经典作品《千座高原》中详细区分了硬线、软线、逃生线三种“线”。 硬线是由双重对立造成的僵化常态，由硬线支配的人有规律地度过一生。 柔软的线是硬线和逃跑线之间的过渡。 转义线是对硬线的完全背离，转义线上的主体在难以控制的流变多样性中成为碎片。 逃跑是人的解放之路，只有在这条路上的人感到自由。 但这也是危险的线。 因为这是最现实的。

露姬是走在逃跑线上的人。 她的出走，既是逃避，也是追求。

在大学生的回忆中，露姬来到了孔岬咖啡馆，说“就像想逃避什么一样，想逃避危险”。 她在逃避什么？ 你是她的丈夫吗？ 过去认识她的人是什么？ 是的，但是不限于此。 与其说她躲着她的丈夫，不如说她逃避她丈夫代表的那种有规律无聊的生活。 与其说她躲着过去认识她的人，不如说她与过去完全决裂。 正如她对警察说完自己过去的生活时心里所想的那样，过去的人生已经结束了。 那一生命运都压在她的头上。 "从今以后，我自己决定自己的命运. "

店主在书店问过露姬。 “那你找到幸福了吗？ ’几个睡不着的夜晚，这句话在露姬的耳边回响。 我们大致可以说为了这个，她想追求幸福。 但是幸福是什么呢？ 在孔岬咖啡馆，露姬总是有“消失的地平线”。 希尔顿创造的香格里拉是以适度为美德的和平与和平的世外桃源她追求的幸福吗？ 也许是这样，但并不完全。 正如罗兰回忆她的时候才明白的那样，“她看到的淡绿色的册子和《不存在的露易丝》的传记并没有寻找行为规范。 她只是想逃跑，逃得更远，用激烈的方法切断了与日常生活的联系，呼吸了自由空气体”。 比起明确而平静的生活，她希望的是彻底的自由、完全的无拘束和完全的解放。 “只有逃跑的时候，我真的是我自己。”

露姬不顾一切离家出走，实际上是第二次世界大战结束后在欧洲盛行的国际状况主义运动的投影。 莫迪亚诺在开头引用了“国际状况主义者”创始人之一居伊德波拍摄的电影《我们在黑暗中徘徊，被火吞没》的独白。 “在现实生活的旅途中，我们在一家笼罩在长期忧郁中、浪费青春的咖啡馆里，出自悲伤的话语”。 本书的原题“dans le café de la jeunesse perdue (浪费青春的咖啡馆)”由此而来。 通过这部作品，莫迪亚诺这个体态记忆的捕手试图再现的是受国际状况主义的影响巴黎知识分子的生活图。

状况主义者认为，资本主义意识形态对人的控制从抽象的隐形观念物化为具体的、可见的景观。 现代城市生活中任何奇怪的离岸景象，无论是钢筋混凝土建筑、奔驰在四面八方的汽车、站在路边的雕刻，看起来都是制作了人提供服务本身的游戏，但实际上由于人的欲望制造和对象性的诱惑，人的深层 摆脱异化和拜物教的道路已经从过去的阶级斗争转向了瞬间艺术化存在的“日常生活的革命”。

日常生活的革命者们主张创造生活而不是服从规则，向往不受约束的游戏人生，同时也是“漂移”(迅速通过各种环境的绝佳方法，物化的城市生活，特别是建筑空之间的层 在文学、艺术、酒精、狂欢中浪费青春的岬角咖啡馆的客人们，走在巴黎大街和广场之间的露姬和罗兰，从高等矿业学院退学的大学生，他们都是国际状况主义的忠实支持者。

作者莫迪亚诺在这部作品中忠实地履行了他一贯的责任——唤起了最不可思议的人类命运记忆，捕捉了二战前后法国社会中普通人的生活(年诺贝尔文学奖颁奖词)。 小说中没有提到那个年代的历史，莫迪亚诺也没有直接讨论国际状况主义，但通过一些身体平淡、有点悲伤的自述，20世纪60年代初法国人的精神状态和探索已经在网民心中昭然若揭 这种文章风格含有历史的厚重感，同时通常不会像历史记录那样流于无聊。 小说看起来篇幅很短，但读起来没有粗糙浅薄的感觉。

大半个世纪过去了，国际状况主义运动早就保持沉默，试图在日常生活的瞬间暴露的革命家们也成了书的剪影。 你能说他们的抗争是徒劳的吗？ 莫迪亚诺借用尼采的《永远的轮回》得出了与罗兰的嘴相似的答案:生存的永远的沙漏不断流淌，而个人这种微尘中的微尘随之而来，我们依次同时落入过去经历的某一瞬间。 如果找到存在的意义，那一瞬间也一定存在。 那么，这些瞬间的抗争怎么说是毫无意义的呢？

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