嬉笑怒骂 叹古讽今

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在明末清初的代代更替之际，一群汉族知识分子哈哈大笑，发出疯狂的话语。董桥在《只敬亭子，犹此柳》中总结道:“明知不能舍生，仍心高气傲，不愿随大流，不肯泯灭本性，奉承新主人。结果，你最终在河中荡漾，两边都很苗条，甚至在废园里散步。桂庄是其中的代表。桂庄，又名左明，字弓玄，生于明朝万历年间(1613年)，卒于清朝康熙十二年(1673年)。他出生于江苏昆山，是明代著名散文家归有光的曾孙。他以他的三首独特的诗、书和画而闻名。桂庄和顾是朋友，所以他们被称为“还乡怪事”。桂庄出生时，他的家庭正在衰落。1645年，当清军南下时，扬州城被攻破。桂庄的哥哥桂昭跟随史可法英勇就义，桂庄的叔叔也在长兴被杀。清军再次攻打昆山，昆山县丞严茂才被清剿，下令剃头。桂庄鼓励昆山人杀死颜茂才，但昆山最终被清军摧毁和屠杀。短短几年间，桂家八口人战死沙场，桂庄出家避祸，取名普明头陀。桂庄晚年以卖画和书法为生，晚年给和尚送食物。

“为永恒担忧”和“击败剩余的声音”

《千古恨》，桂庄著。他从盘古开始，写到清军南下，明朝灭亡。魏Xi与桂庄相识于康熙十一年，他在《元恭(弓玄)六十序》中为桂庄祝寿时曾说:“我不到三十岁时，听说真传先生有一个曾孙村，他举行了一个很高的节日，所以他很生气，善于骂人。从《龙歌》到《山居图》的流传者有3000多字，可以追溯到鸿蒙，也可以追溯到当季，驱鬼驱鬼，如皇帝和僧侣，练习古代文人，傲慢。如果瞿平和李白又生气又无聊。客人说，“这是弓玄村做的。”为了吓唬人，怀疑不能靠近。魏说，《长歌行》三千多字是“千古忧”。

此外，清代全在《恒玄·长恨歌》中说:“千古传唱之乐，雄壮恣肆，古圣先王皆小而大，乃盖《离骚》与《田文》之一种手笔，但谁作之，却无从考证。”亲近的人以为他们是在戏弄翁，以为他们是藏在陶，或者以为他们是，这些都没有什么证据。然而，魏邵婷的招贤纳士和他的后事都是在《衡玄守序》中作出的开头全认为《千古恨》是归庄所作，《恒玄列传》是魏所作《六十首序》。

除了《长恨歌》，还有《桂庄集》第二卷的《打残声》。根据赵敬达在《桂先生弓玄年谱》中的考证:“先生的书可以考...《长恨歌》，原名《打残音》，是相当忌讳的，清史组要求删除和改进。由此可见，桂庄的原鼓词应为《打残声》，因顺治欣赏，故呈上时作了修改。修改后的版本是“为永恒担忧”。

通过与《长恨歌》的比较，不难发现《朱珠·余音》明显长于《长恨歌》。《打残音》每一段的开头都有声调名称，如“开始诗”、“结束诗”、“进入节拍”、“释放节拍”、“合拍”、“换节拍前”、“预调”、“重调”、“凯生奏”、“田军奏”、“龙印伟”、“蛟龙啼哭”、“漫生领先”等，从内容上看也比较“过时”，如在“开始诗”的地方——“新词自谱叹今昔，悲歌击楼动嗟叹”。别担心呜咽，你一定知道我心中的孤儿！”以清初“孤臣”心态怀念前代是一种禁忌。

“叹息过去”和“伤害现在”

从内容上看，《长恨歌》分为两个部分:“叹过去”和“伤现在”。“叹古”是指桂庄“讽”古圣人；《伤逝》主要表达了他对明朝的记忆。

桂庄贬谪历代君主后，开始歌颂明朝:“只有我的大国明太祖，早就决定拿下金陵，向虎进贡，向贤进贡，征服了南方的北方，但迷雾一扫而空。会洗失踪的山麓和山麓，清风清月，使龙蟠和虎踞庄，这是离天堂极其近的一个东京西挑。南面是罗海标的铜柱，北面是碎冰崖的宝刀。我和17叶圣灵的孙子在一起更开心。我一个接一个地问，一边吃一边穿。”

然后他感叹明死时的一幕:“痛，痛！痛苦是17年没有被吓倒的权利，躺在长安街上死去。疼痛疼痛。痛苦的是，唱颂关雎、讴歌银辉的圣母玛利亚把头投到宫门，没有老宫娥私下哀悼。疼痛疼痛。痛苦的是，袖珍简的小公主用她的剑落到了昭阳身上。疼痛疼痛。令人痛心的是，拥有美德的东宫被切成了青蛙。疼痛疼痛。痛苦是无辜的两位国王填满了长城窑。疼痛疼痛。痛苦的是，冯宝长辛宫书是在贼营中孤独的。"

桂庄毫不留情地痛骂同时代的“二王子”投降:“我最讨厌的是，左班的官员平日里受朝廷的恩宠，披着官衔，戴着面纱，腰上系着金带，今天一早就把他们带到贼院去了。那个学者像幽灵一样，住在沟沟飞鹰营，只说了几句劝导的话。愚蠢的王子们辜负了人们的期望，就像绵羊和猪一样，在城市的东部洼地被斩首。娇嫩的处女，白天放纵自己；帅绅，带他们去龙阳献祭。更可恨的是，九湾的姓氏是悲伤的，三个大厅和数以千计的官员庆祝早期王朝，很难原谅。"

事实上，在明朝还活着的时候，桂庄也写过一些讽刺时局的诗，但明朝死后，他改变了讽刺的口吻，用无限的记忆赞美老一代宗师。明清时期《归庄》中的这种矛盾和矛盾，是中国学者处于新旧交替的特殊时期所造成的。

然而，桂庄面临的矛盾和矛盾并不止于此。全在《题恒轩》中曾谈及顺治对《长恨歌》的欣赏。他认为:“古代的遗民是野性的、古老的，记得甲子，哭喊更神，他们大多潜伏在山与水之间。这是另一回事。”“差异”在哪里？全没有回答。这与恩格斯总结的另一个文化悖论有关:“野蛮的征服者总是被他们所征服的国家的高文明所征服。”在进入海关之前，清人显然不如明朝文明。顺治从六岁登基入关以来就受到中国文化的影响，经历了这样一个过程。

桂庄的《长恨歌》属于传统文人游戏，颠覆了传统文人的雅俗境界。然而，它却成为明清社会转型时期中国说唱艺术的重要作品，对推动说唱艺术的发展起到了至关重要的作用。

鲁迅曾经关注说唱艺术。1925年，他在看了《明线之歌》后，给作者刘彻起了一封信，讨论了《桂庄·长恨歌》的版本问题。第二年，他专门买了《长恨歌》一书，写道:“在长沙附近，有叶题的《牟皮道士古辞》，昆山有赵题的《长恨歌》，上海有书家用石印做的小书，很受欢迎。第二本书的作者出生于明朝末年。当他看到这个世界上无事可做时，他强迫自己生活在外面的世界里，观察语言。他的心曲与宋末的一模一样。”鲁迅揭示了那个特殊时代传统文人的心态。